Este é o segundo texto que publico sobre a gênese do materismo para compreendermos o nascimento do pensamento materialista.
Mais uma vez, trago um texto de Ludwig Feuerbach. Filósofo alemão do século XIX, grande influenciador da filosofia materialista.
Leia também as Teses Provisórias para a Reforma da Filosofia.
Porantim
Não é nova a idéia de que o conservadorismo e o preconceito estão ligados umbilicalmente. Vários estudos já realizados chegaram a essa conclusão. A novidade é que o posicionamento conservador e o preconceito podem estar ligados à baixa inteligência.
Um estudo feito por pesquisadores de uma universidade de Ontario, no Canadá, chegou a conclusões bastante interessantes: adultos de baixo QI ou com dificuldades cognitivas tendem a ter atitudes conservadoras e preconceituosas (racismo, homofobia, machismo etc).
Scott Fraser é um psicólogo forense, estudioso da da falibilidade da memória humana e defensor de uma visão mais científica das evidências em um julgamento.
Esta é uma palestra de Fraser no TED (Technology, Entertainment, Design) e a publico para iniciar uma discussão sobre a falibilidade da percepção do ser humano e como não podemos confiar em nossos sentidos.
O método científico defende o empirismo, claro, mas compreende suas limitações. É por isso que uma experiência deve sempre ser repetida por outros pesquisadores em ambiente controlado. É por isso também que argumentos do tipo “eu sei porque eu vi” não devem ser levados muito em conta e sempre devem estar acompanhados de eviências físicas.
Pretendo me aprofundar nesse assunto em um futuro próximo.
Assista o vídeo e comente.
Porantim
Ludwig Feuerbach foi um filósofo alemão do século XIX, grande influenciador da filosofia materialista.
Feuerbach era estudante de teologia, mas abandonou essa linha para se tornar dissípulo de Hegel e estudar ciências naturais. Crítico da filosofia teológica, escreveu uma série de livros em que analisa a relação da religião e do ser humano e critica a alienação religiosa, ou seja, a partir da compeensão do papel antropológico da religião, critica seu papel teológico, pois ele afasta o homem da realidade e das suas verdadeiras necessidades.
Apesar de não romper com o idealismo, Feuerbach o critica, defendendo a precedência da matéria sobre a ideia.
Teve grande influência no pensamento de Marx, que escreveu A Ideologia Alemã exatamente sobre a limitação de Feuerbach e os chamados hegelianos de esquerda em romper com o idealismo.
Este pretende ser o primeiro de uma série de textos que quero publicar aqui para tentarmos acompanhar as causas e o surgimento do pensamento materialista.
Porantim
O Mundo de Beakman (Beakman’s World) foi um programa que passava nos anos 1990 na TV Cultura de São Paulo. Com uma abordagem divertida e acompanhado de seu rato de laboratório Lester (Mark Ritts) e suas várias ajudantes, o Professor Beakman (Paul Zaloom) respondia cartas de telespectadores sobre vários temas da ciência, inclusive ensinando a fazer experiências em casa.
Neste episódio ele fala sobre o método científico. Vale a pena.
Ultimamente tenho visto muito se falar em “ateísmo militante” ou “neoateísmo”, termos ligados a aqueles que fazem propaganda ou defesa pública da visão cética, científica ou atéia do mundo. Têm-se dito que o zoólogo queniano Richard Dawkins seria o “pai” dessa linha.
Bom, minha compreensão é que não existe esse tal “neoateísmo”, já que o ateísmo nada tem de novo. Principalmente no que concerne ao ateísmo militante. Nessa defesa, publico abaixo um texto de 1922 em que Vladimir I. Lenin defende o ateísmo militante.
O texto foi originalmente escrito para ser publicado na revista Pod Znameniem Marksisma (Sob a Bandeira do Marxismo) em seu número 3, mas acabou sendo publicado apenas em 1961 (V. I. Lenin. Polnoe Sobranie Sotchinenii, Moscou : GIPL, 1961, Vol. 45, pp. 23 e s.).
Nadežda Krupskaja, esposa de Lênin, escreve um artigo na revista sobre a época em que foi escrito o texto. Segundo ela, Lenin acabara de ler diversos livros e brochuras sobre temas anti-religiosos como Die Christusmythe (O Mito de Cristo), de Arthur Drews, e Profits of Religion (Os Lucros da Religião), de Upton Sincler.
Em 1908, Gueorgui Plekhanov já havia tratado do assunto no livro Os Princípios Fundamentais do Marxismo.
No início, texto se refere a outro texto que já postei aqui (Atenção à Teoria), publicado na edição número 1 da revista.
Esta versão foi traduzida por Asturig Emil von München. Optei por suprimir as notas do tradutor.
Em 1922, a editora do jornal Pravda passou a editar uma revista destinada à juventude russa com o objetivo de discutir a visão materialista em questões fundamentais de filosofia, ciências sociais e ciências naturais. A revista era chamada Pod známenem marksizma (Sob a bandeira do marxismo) e foi editada de março de 1922 até junho de 1944.
A primeira edição da revista publicou uma carta enviada por Leon Trotsky em que este saúda a iniciativa de publicar uma revista teórica filosófica e socioeconômica e enfatiza a necessidade de ligar a teoria e o pensamento materialista à prática do dia a dia.
É esta carta que reproduzo a seguir.
Cosmos: uma viagem pessoal foi uma série de TV exibida nos anos 1980 em 13 episódios. Escrita por Carl Sagan, Ann Druyan e Steven Soter, tinha o objetivo de divulgar a ciência, de conquistar as pessoas para que se interessassem pelo universo.
Em uma linguagem acessível, Sagan desmistificou a ciência e levou o universo a mais de 500 milhões de pessoas em todo o mundo.
Dado o inestimável valor desse documento, publico aqui todos os episódios dublados em português. São 13 horas de conhecimento e de infindável beleza.
Uma bela animação que ilustra o que as evidências levam a crer que tenha sido o ciclo evolutivo nos últimos 500 milhões de anos.
Reproduzo abaixo um texto extraído da Revista A VERDADE, revista teórica da Quarta Internacional (edição nº 15 de novembro de 1995).
Escrito pelo físico estadunidense Eric J. Lerner, o texto ajuda a compreender o método do Livre Pensamento: o materialismo. No caso, o materialismo histórico, desenvolvido e defendido por Karl Marx e Friedrich Engels e utilizado por milhares de estudos acadêmicos e militantes até hoje.
Serve também para demonstrar como, na ciência, não existem verdades absolutas e enfoques diferentes podem chegar a resultados diferentes. No caso, ele explicita a divergência entre duas “escolas” da física (a física de partículas e a física de plasmas) sobre o enfoque do estudo da cosmologia.
Livre Pensamento 